Trước Khi ôn lại Tiểu Sử Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, nhằm tín đồ phát âm đánh giá và nhận định dễ hơn về tháng ngày ghi trong tiểu sử của Ngài, Shop chúng tôi xin nhắc lại là Đức Phật Thích Ca sinh vào năm 624 trước Tây Lịch. Ngài nhập Niết Bàn thời gian 80 tuổi vào năm 544 trước Tây Lịch. Sáu trăm hai mươi tư năm tiếp theo, Tây Phương mới ban đầu chọn năm sinh của Đức Chúa Jesus Christ có tác dụng khởi điểm đến Dương kế hoạch. vì vậy tính đến lúc này là năm 2018 thì Đức Phật đã thành lập được 2,64hai năm cùng chiếu theo Phật kế hoạch khởi đầu từ năm Đức Phật viên tịch (năm 544 trước TL) thì Ngài đã nhập Niết Bàn được 2,56hai năm.
nước ta và những nước nhà ở trong Khu Vực Đông Á như nước Nhật, Nước Trung Hoa, Triều Tiên ... từ xưa đa số làm Lễ Phật Đản vào ngày mồng 8 tháng Tư Âm Lịch. Tên Hotline tắt dành riêng cho ngày Lễ Phật Đản là "Ngày mồng Tám mon Tư" đã lưu lại truyền hằng bao cố kỉnh kỷ, biến phong tục tập tiệm truyền thống, ghi đậm vào trung khu khảm của những fan nói từ đầu đến chân theo hay không theo Phật giáo.
Vào thay kỷ lắp thêm 20, vào kỳ Đại lễ kỷ niệm Phật Giáo Thế Giới tổ chức triển khai tại Tích Lan năm 1954-1956, Hội Liên Hữu Phật Giáo Thế Giới (The World Fellowship of Buddhists) đưa ra quyết định rước ngày trăng tròn 15 tháng 4 Âm lịch có tác dụng ngày kỷ niệm Đức Phật Đản Sanh. Đó là nguyên do tại sao có 2 ngày lưu niệm Đức Phật ra đời là Mồng 8 tháng Tư Âm kế hoạch (trước kia) và Rằm mon Tư Âm lịch (bây giờ).
***
Nhân ngày Lễ Khánh Đản của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, họ hãy với mọi người trong nhà ôn lại tiểu truyện của Ngài để sở hữu sự phát âm biết về một vĩ nhân đã để lại mang đến hậu vậy một kho tàng văn uống hoá Phật học lớn lao gồm 12,601 bài bác pháp thoại trong suốt 45 năm hoằng hoá, nhưng đang 2,562 năm trôi qua Tính từ lúc ngày Đức Phật viên tịch, nền minc triết đó vẫn tồn tại được dân gian trên thế giới bao gồm cả những người theo đạo Phật và những người không theo đạo Phật nghiên cứu với giao lưu và học hỏi.
Trình bày về tiểu truyện Đức Phật, bạn Phật tử có nhì quan điểm. Một là Đức Phật huyền thoại được khắc ghi không thiếu trong cỗ gớm Phật Tổ Thống Ký (Bắc Tông) Sở tởm này diễn đạt khôn xiết cụ thể về sự kiện đản sanh của Đức Phật, thậm chí là còn kể rõ Ngài là 1 trong vị Bồ Tát ngự trên cõi trời, đản sinc xuống cõi tín đồ. Cái chú ý thiết bị nhị kỹ thuật rộng, cũng theo gớm sử còn lại thì Ngài là 1 người bình thường nhỏng từng nào fan khác, bao gồm cha mẹ, vk bé, bao hàm ưu bốn về cuộc sống đời thường âu sầu của nhỏ fan đề nghị ao ước tìm kiếm cách thức để thoát thoát khỏi mẫu vòng luân hồi sinh tử. Giai đoạn học đạo với 2 vị đạo sĩ nổi tiếng thời ấy là đạo sĩ Alãra Kãlama và Uddaka Ramãputta cũng như nhập đoàn với năm bạn bè đạo sĩ Kiều Trần Như suốt 6 năm tu khổ hạnh cũng không có gì khác hoàn toàn giữa vị Phật huyền thoại cùng vị Phật lịch sử dân tộc.
Cho nên vào bài viết này chúng tôi mạn phép rước tựa đề là "Đức Phật Thích Ca: Huyền Thoại (tôn giáo) cùng Lịch Sử".
Bạn đang xem: Thích ca mâu ni phật là ai
Bài viết chỉ giới thiệu qua loa về lịch sử vẻ vang đản sanh của Ngài, chứ không cần khai triển những cụ thể không giống, vị chỉ có mấy nngốc chữ theo quy ước này, thì làm thế nào hoàn toàn có thể mô tả được không còn cuộc đời của một bậc đại Giác Ngộ như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
ĐỨC PHẬT TÔN GIÁO / HUYỀN THOẠI
Từ xưa đến thời điểm này, ý muốn thành hình một tôn giáo ít nhất yêu cầu hội đủ một vài ĐK nhỏng sau: Phải gồm một vị Giáo Chủ với nhiều lịch sử một thời làm sao đó khiến cho cho người ta kính phục tin theo, yêu cầu bao gồm đạo giáo, tín đồ vật với nghi lễ đơn nhất của tôn giáo đó.
Về lịch sử thì đạo Phật là một học thuyết, là một trong con đường tu tập để dẫn tới việc knhì msinh hoạt trí huệ trung tâm linh vì Đức Phật vốn là 1 trong người thông thường đang tu tập với sáng đạo, đi giáo hoá truyền lại phần lớn kinh nghiệm của bản thân mình cho người khác.
Sau khi Đức Phật viên tịch, theo không bao lâu sau kia đạo Phật nhập nỗ lực. So sánh cùng với đầy đủ ĐK nêu trên thì đạo Phật có thể coi như là một trong tôn giáo, vì chưng nó cũng có thể có đầy đủ các tiêu chuẩn chỉnh như:
- Đạo Phật có Giáo Chủ là Đức Bổn Sư Thích Ca. Cuộc đời của Ngài cũng có khá nhiều huyền thoại. Chẳng hạn nlỗi Ngài là vị Nhất Sanh Bổ Xứ Bồ tát Hộ Minch bên trên cung trời Đâu Suất đang tu vô lượng kiếp, chỉ với một kiếp nữa là đang thành Phật. Từ cung ttránh Đâu Suất ngài nhìn xuống thế gian tra cứu Cha Mẹ có đạo đức nghề nghiệp nhập thai xuống è liên tục tu hành một kiếp chót nhằm đạt Chánh Quả.
- Đạo Phật gồm đạo giáo nhằm giảng dạy cho tín vật. Số lượng kinh điển chia làm 2 loại: Nikãya (Nam Tông) với A-Hàm (Bắc Tông). Ở cả nước họ, bom tấn Phật Học được gửi sang giờ đồng hồ Việt Tuy chưa hoàn toàn không thiếu thốn tuy vậy cũng khá được không ít. Nói chung, bao quát tất cả 4 bộ Nikãya gồm 12,601 bạn dạng kinh, chưa tính Tiểu Bộ kinh. Còn 4 bộ A-Hàm có 2,086 bạn dạng khiếp. Cộng lại họ thấy Đức Phật để lại mang đến tín vật dụng 14,687 bài bác pháp thoại.
- Lúc này có khoảng rộng 800 triệu tín đồ gia dụng theo đạo Phật trong những trên 7 tỷ người trên toàn cầu này.
Trsinh hoạt lại tiểu truyện Đức Phật tôn giáo giỏi nói khác rộng là huyền thoại về Đức Phật Thích Ca. Nlỗi đã nêu bên trên, Bồ Tát Hộ Minch hiện giờ đang tu trường đoản cú từng nào triệu kiếp rồi, chỉ việc một kiếp sau cùng là Ngài vẫn thành Phật. Lúc ấy Bồ Tát sinh sống trên cung ttách Đâu Suất quan sát xuống trần thế tìm kiếm gia đình tương thích để xuống nai lưng. Người Mẹ mà Bồ Tát lựa chọn nhập tnhì là Hoàng hậu Mahã Maya.
Cthị xã kể Hoàng Hậu Maya là một trong những bạn đạo đức nghề nghiệp với tràn ngập lòng tự bi. Bà là vk của vua Tịnh Phạn thành Ca-Tỳ-La-Vệ, sẽ lớn tuổi rồi cơ mà chưa có nhỏ. Một ngày tê vào giữa trưa, Đức Hoàng hậu sẽ nằm ngơi nghỉ thì rơi vào tình thế cơn mơ, bà thấy 4 vị thiên thần nâng 4 góc giường bay thẳng lên đỉnh núi Hy-Mã-Lạp-Sơn. Nơi đây bao gồm một nhỏ voi White 6 nkê tự bên trên ttránh bay xuống với chui vào hông yêu cầu của bà. Hoàng hậu giựt bản thân tỉnh giấc, Cảm Xúc trong fan nóng bức dễ chịu, tinh thần thoải mái. Ngay thời gian sẽ là cơ hội Hoàng hậu vẫn tbọn họ tnhì.
Theo phong tục Ấn Độ, bạn thiếu nữ lúc có tnhì yêu cầu về quê phụ huynh của bản thân nhằm sinh nnghỉ ngơi. Hoàng hậu Maya cũng ko thoát ra khỏi tập tục đó. Gần ngày khai hoa nsống nhụy, trên đường về quê cha mẹ, cho sân vườn Lâm Tỳ Ni sinh hoạt tức thì biên giới của hai nước Kosola (Nepal) với Ca-Tỳ-La-Vệ (Bắc Ấn Độ), Hoàng hậu sai khiến mang lại đoàn tuỳ tùng nghỉ chân nghỉ mát vị địa điểm đây bầu không khí thoải mái và dễ chịu thoang thoảng mùi hương hoa thanh thanh cất cánh trong gió. Đoàn tuỳ tùng dừng lại. lúc Hoàng hậu Maya từng bước lấn sân vào ven rừng ngắm nhìn cảnh vật, bà bắt gặp một cây to có rất nhiều hoa nnghỉ ngơi siêu đẹp mà trong tởm sách ghi là hoa Linch Thoại, có kinh ghi là hoa Vô Ưu. (Tương truyền nhiều loại hoa này 3,000 năm mới tết đến ntại một lần, cơ mà nếu hoa nngơi nghỉ trái mùa, sẽ là hoa nở để mừng đón tốt đánh tiếng sẽ có một vị giác ngộ tương lai sắp tới thành lập.)
Về huyền thoại của Đức Phật thì cthị trấn xưa đề cập rằng, lúc Hoàng hậu Maya gửi tay cần lên vịn vào cành cây Vô Ưu thì Thái tử Ra đời, Ngài sanh từ bỏ bụng chị em qua bên hông buộc phải. Lúc kia ngay thức thì gồm 2 vị Phạm Thiên xuất hiện đỡ rước Ngài. Hai vòi vĩnh nước một nóng một rét mướt vì 2 nhỏ dragon xịt ra trường đoản cú bên trên cao xuống vệ sinh mang lại vị hoàng tử new sơ sanh.
Tích cũ nói tiếp, Thái tử vừa sơ sinh mẹ đang bước đi bảy bước, từng bước một có một hoa sen nngơi nghỉ để đỡ đem chân của Ngài. Đến bước thứ bảy Thái tử đưa một tay chỉ ngón trỏ lên trời, một ngón tay chỉ xuống đất thốt lên câu nói:
"Thiên thượng người đời duy bửa độc tôn" nghĩa là "Trên trời bên dưới đất chỉ tất cả chân-ngã (tức cái-Ta-chân-thật) là số một" ... rồi sau đó Ngài đã quay trở lại đời sống như một đứa bé xíu sơ sanh thông thường khác.
lúc Thái tử sinh được 5 ngày, đức vua Tịnh Phạn (Suddhodana) khắc tên đến con trai là Siddhattha (tiếng Sanskrit) âm giờ Việt là Sĩ-Đạt-Ta, chúng ta là Gotama, âm tiếng Việt là Cồ Đàm. Tiếng Pãli là Siddharta Gautama. Ngài ở trong mẫu dõi quí tộc Thích Ca (Sakiya).
Theo phong tục thời bấy tiếng, bên vua mang đến mời nhiều vị đạo sĩ Bà La Môn học tập rộng tài cao vào triều dự lễ khắc tên với coi tướng mạo mang đến Thái tử. Có tám vị đạo sĩ lỗi lạc vào cung coi tướng mang lại Thái tử. Bảy vị đưa lên 2 ngón tay với giải thích nhị lẽ: Một là Thái tử về sau đang trngơi nghỉ bắt buộc vị vua bậm bạp nhứt trần gian, nhì là Ngài đã đi tu với đắc trái Phật. Riêng đạo sĩ trẻ tuổi thương hiệu là Kiều Trần Nhỏng (Kondanna) thì bảo rằng trong tương lai Thái tử đang xuất gia cùng chiến thắng quả Chánh Đẳng Chánh Giác.
Trước kia, gồm một vị đạo sĩ tên là A-Tư-Đà (Asita) là một người thân trong gia đình tín của phòng vua tu hành trên núi Hy-Mã-Lạp-Sơn, nhân chuyến hạ tô nghe dân gian loan truyền Hoàng hậu Maya vừa hạ sanh hoàng phái nam, đề nghị ông xin được vào thăm Thái tử. Vua Tịnh Phạn mang làm hân hoan, cho bồng Thái tử ra đhình ảnh lễ đạo sĩ. Đạo sĩ A-Tư-Đà coi tướng Thái tử rồi tiên tri rằng sau đây Thái tử vẫn trsống buộc phải bậc vĩ nhân cừ khôi độc nhất của nhân loại. Nói dứt, ông sụp quỳ lạy Thái tử. Thấy lão đạo sĩ đảnh lễ bé mình như thế, đức vua Tịnh Phạn cũng làm theo đạo sĩ, xá kính chào nhỏ bản thân.
Xem thêm: I5 Là Gì - I3, I5, I7 Là Gì
Kế đó, đạo sĩ tình cờ chứa tiếng mỉm cười khan rồi lại khóc. Đức vua cùng đa số người không thể tinh được trước hầu như cảm xúc vui bi thương của đạo sĩ, hỏi vì sao, thì được đạo sĩ ATư-Đà phân tích và lý giải rằng ông vui vẻ bởi biết rằng sau đây Thái tử vẫn đắc quả Phật và ông khóc bởi biết rằng không bao lâu nữa ông đã bị tiêu diệt và tái sanh vào cảnh giới Vô Sắc (là chình ảnh giới nhưng fan đắc thiền đức đã tái sanh vào). Do kia ông sẽ không thừa kế phước lành tchúng ta giáo với bậc trí tuệ cao niên, Chánh Đẳng Chánh Giác.
Sau lễ đặt tên Thái tử được 2 ngày, Hoàng hậu Mahãmaya đùng một phát chết thật, trong tởm ghi bà được sanh về cung trời Đao Lợi. Lúc bấy giờ, Vương phi Mahã Pajãpati Gotami (em ruột của hoàng hậu) tình nguyện nuôi chăm sóc Thái tử cho đến Khi Ngài khôn Khủng.
LỄ HẠ ĐIỀNMột sự khiếu nại lạ thường xảy ra trong thời thơ ấu của Thái tử Sĩ-Đạt-Ta. Sự khiếu nại ấy là một trong những tay nghề lòng tin của Ngài, là mẫu chìa khoá mở mặt đường mang đến Ngài tiến đến việc Giác Ngộ.
Câu cthị xã kể lại là vào mỗi năm vua Tịnh Phạn tất cả tổ chức lễ Hạ Điền. Đó là một nghi lễ cầu thần linch ban cho mưa thuận gió hoà, trước khi hồ hết tín đồ bắt tay vào việc đồng án.
Ở Ấn Độ, bạn ta tin đủ những các loại thần: như thế nào là thần mưa, thần gió, thần lửa, thần đất v.v... Họ tin cẩn tất cả phần đông vấn đề trong cuộc sống đời thường của nhỏ fan các vày thần linc thống trị. Con người bắt buộc cúi đầu nhận Chịu đựng sự ban phát tốt trừng pphân tử của những đấng thần linh.
Sáng ngày đức Vua thuộc triều thần áo mão chỉnh tề ra tận tay hành lễ. Các cung phi mỹ thanh nữ đỡ hoàng thái tử Sĩ-Đạt-Ta ngồi vô trong kiệu, quân nhân hầu khênh kiệu đặt dưới láng đuối của một nơi bắt đầu cây trâm bự, địa điểm nghi lễ đã diễn ra cách đây không xa. Mọi tín đồ đều hoan hỉ chiêm ngưỡng chình họa đơn vị vua nhà lễ, những cung phi gồm phận sự chuẩn y Thái tử cũng lén chạy mang đến gần để xem.
Thái tử dịp này còn nhỏ khoảng chừng 9, 10 tuổi, dẫu vậy lại ko đắm say ưng ý chình ảnh tưng bừng nhộn nhịp của buổi lễ. Thái tử rời kiệu xuống đất, núm do chạy nhảy đầm chơi nhởi, Ngài lại chọn nhẵn non dưới gốc cây xoa, ngồi tréo 2 chân theo lối kiết già, trầm ngâm lặng lẽ, mắt lyên dyên ổn, chú ý vào khá thngơi nghỉ, định trọng tâm cùng vô tình nhập định đắc Sơ Thiền.
Đang dịp phần lớn bạn mắc, hạnh phúc với cuộc lễ, những thê thiếp hốt nhiên sực nhớ tới Thái tử, vội vàng vã quay về với phận sự, bọn họ thấy Thái tử vẫn ngồi trầm ngâm tnhân từ định. Lấy làm kỳ lạ mà lại không đủ can đảm quấy rầy và hành hạ, họ nhanh chóng đến trình tâu từ sự mang đến vua Tịnh Phạn.
Đức vua Tịnh Phạn mau lẹ đến nơi, thấy Thái tử Sĩ-Đạt-Ta vẫn còn trong tư thay nhập định. Đức vua mang lại trước khía cạnh Thái tử, lẹo tay xá xin chào con, êm ả nói: "Hỡi này bé yêu thương quí, đấy là lần thứ hai, thân phụ đhình họa lễ con."
ĐỜI SỐNG THÁI TỬ SĨ-ĐẠT-TA BỊ BƯNG BÍTVua Tịnh Phạn thấy Thái tử còn bé dại nhưng không thích thú cuộc sống đời thường rầm rĩ vui chơi giải trí như các trẻ con hoàng thân quốc say đắm không giống, yêu cầu Ngài rất khiếp sợ, tuyệt nhất là mỗi khi lưu giữ tới các lời tiên tri của những vị đạo sĩ rằng về sau Thái tử sẽ xuất gia tra cứu đạo cùng đắc quả Phật.
Trong lòng vua Tịnh Phạn không thích bé mình đi tu, Ngài chỉ mong mỏi đào tạo và giảng dạy mang đến Thái tử thay đổi fan có tài xuất bọn chúng về gần như khía cạnh, để sau đây trao nsợi tiến thưởng mang lại Thái tử trị bởi trăm bọn họ.
Để đã có được mục đích của chính mình. Nhà vua ban đầu lên kế hoạch bịt bít bưng đậy quán triệt Thái tử thấy, biết... cuộc sống đời thường trần gian vốn có nhiều đau đớn cùng phiền lụy.
Bao vây bình thường xung quanh thái tử là cuộc sống vương trả, sang chảnh, đàn ca hát xướng, ngập cả sự hoan lạc. lúc lên 16 tuổi, theo phong tục thời bấy tiếng, Thái tử kết hôn cùng công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodharã), một tín đồ em cô cậu cùng tuổi. Trong 13 năm thông thường sinh sống cùng Công chúa, Thái tử hoàn toàn sinh sống cuộc đời nhung lụa, ko giỏi biết được những điều gì về nỗi thống khổ của nhân loại phía bên ngoài ngưỡng cửa ngõ cung điện, Ngài với Công chúa Da-Du-Đà-La lại sinch được một đứa nam nhi, để cho vua Tịnh Phạn hết sức vui miệng. Vua khắc tên con cháu nội là La-Hầu-La (Rãhula)
XUẤT GIASuốt 29 năm sinh sống trong cung xoàn điện ngọc, được sự kính yêu của tất cả đầy đủ fan vào hoàng cung, nhất là vua thân phụ cùng kế hậu cùng công chúa dễ thương DaDu-Đà-La luôn xem xét âu yếm, tạo ra ĐK thuận lợi, khiến cho Thái tử lúc nào cũng cảm giác mừng quýnh hạnh phúc. Một bản thân Ngài được thưởng thức các đồ vật vinh quang trên cõi đời này. Trong kinh Tăng Nhứt A-Hàm (Anguttara Nikãya, phần 1, trg 145) tất cả ghi lời Ngài đề cập đến môn sinh nghe như sau:
"Đời sinh sống của ta thiệt là tế nhị, vô cùng tinh vi. Trong hoàng cung, nơi ta làm việc, phú hoàng có đào ao, xây rất nhiều váy đầm sen. Lúc sen xanh đua nhau khoe color tại đây thì sen đỏ vươn bản thân phô sắc đẹp phiá bên đó, cùng vào váy đầm lân cận, sen Trắng đua nhau ttinh quái đẹp nhất dưới tia nắng ban mai. Trầm hương thơm của ta dùng phần đa là một số loại thượng hảo hạng từ xứ Kamê mệt mang lại. Khăn với áo của ta cũng may toàn bằng mặt hàng lụa bậc nhứt từ xứ đọng Kayêu thích chnghỉ ngơi cho.
"Ngày tương tự như tối, mỗi lúc ta bước đi thoát khỏi cung điện là bao gồm tàng lọng đậy sương đỡ nắng và nóng.
"Prúc hoàng cũng kiến thiết riêng biệt mang lại ta ba toà hoàng cung. Một để cho ta sinh sống mùa rét mướt, một mùa rét với một mùa mưa. Trong trong cả bốn tháng mưa ta lưu giữ trên một biệt điện có không thiếu thốn tiện nghi, trong những cung tần phi nữ giới. Cho cho sản phẩm nô tỳ của prúc hoàng cũng rất được ăn sung mặc phấn khởi chớ không phải như làm việc những nhà không giống, gia đình chỉ được ăn uống cơm trắng xấu với thức nạp năng lượng cũ."
Bấy lâu nay, trước mặt Thái tử chỉ nên chình ảnh cung rubi điện ngọc, hiền thê mỹ bạn nữ đàn ca xướng hát xung quanh năm suốt tháng, là bà xã đẹp, con thơ, là ngôi báu sẽ chờ đợi.
Nhưng mang đến một ngày nọ, Thái tử nãy ra chủ kiến xin phú hoàng đi thăm dân cho biết thêm sự tình. Vua Tịnh Phạn nghĩ cũng mang đến cơ hội cho Thái Tử Sĩ-Đạt-Ta ra ngoài thành để hiểu non sông của chính bản thân mình hùng tnạm, đáng yêu như thế nào.
Vua Tịnh Phạn lập tức sai khiến mang đến dân chúng phần nhiều nhà buộc phải nhanh giăng đèn kết hoa, phân phối một cảnh thanh bình sung túc, bạn tín đồ đề nghị lộ nét niềm phần khởi hạnh phúc, duy nhất là trên các tuyến đường nhưng Thái tử đang trải qua.
Dù đức vua Tịnh Phạn sai khiến đậy giấu cuộc sống của dân bọn chúng khía cạnh như vậy nào thì cũng không qua đôi mắt được Thái tử. Sau tứ chuyến hành trình ngoại trừ thành Thái tử vẫn quan lại cạnh bên và nhận ra cuộc sống đời thường của bé người không hoàn toàn niềm hạnh phúc, mà cuộc sống đời thường bé bạn bị cù cuồng vào một vòng tròn khốn khổ nhỏng hình ảnh một các cụ ông cụ bà yếu ớt, mắt mờ, sống lưng còng, tóc bạc, da nhnạp năng lượng, bước đi rung rẩy bắt buộc nhờ vào một cây gậy kháng đỡ. Một fan dịch hoạn đau đớn rên la ở ngoài đường trông thật thảm thương. Một thây tín đồ bị tiêu diệt sình tquắp chuyển lên giàn hoả nung nấu trước sự than khóc sầu não của người thân trong gia đình còn sống. Dường như những người dân bao quanh chỉ lo chạy đua, giành giật, chụp giựt, tất bật hằng ngày, không thể có tích tắc suy bốn tìm biện pháp ra khỏi dòng vòng hệ luỵ sinh, già, bệnh dịch, bị tiêu diệt đó! Chừng nlỗi chúng ta Chịu đại bại hoàn cảnh khắc nghiệt ập lên cuộc sống ngắn thêm ngủi của họ và cứ liên tiếp thả mình trôi lnạp năng lượng vào biển khơi khổ định mệnh. Riêng Thái tử thì ko đồng ý, Ngài cho rằng mình nên làm cho bất kể giá chỉ làm sao để vượt khỏi sự sinch diệt. Rồi Ngài trầm dìm tư duy kiếm tìm cửa sinh ra, tuy nhiên không có bí quyết như thế nào không còn.
Cũng may, không tính ba chình ảnh già, bệnh, chết... thì trong chuyến đi lần máy bốn, Thái tử gặp được một vị đạo sĩ Bà La Môn nghiêm trang khả kính. Hình ảnh tử tế thư thả của vị tu sĩ này đã msống cho Thái tử một tuyến phố nhưng Ngài hy vọng đã đã có được giải thoát an vui.
